行测中的哲学常识考前速记

1.划分唯物主义与唯心主义的唯一标准：思维和存在、意识和物质何者是本原。

2.划分可知论与不可知论的标准：思维和存在有无同一性。

3.唯物主义：主张物质第一性、意识第二性，世界的本原是物质，物质决定意识。

4.唯物主义的三种基本形态：古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义与历史唯物主义。

5.古代朴素唯物主义：把世界的本原归结为一种或者几种具体的物质形态，如归结为：水、木、金、火、土、气、形、阴阳等。典型观点有：

（1）世界是一团永恒燃烧的活火。

（2）气者，理之依也。

（3）形存则神存，形谢则神灭。

（4）天地合而万物生，阴阳接而变化起。

（5）五行说。

（6）水是万物的始基。

6.近代形而上学唯物主义，把世界的本原归结为不可再分的原子。

7.辩证唯物主义与历史唯物主义，即马克思主义哲学。

8.唯心主义：认为意识是本原，意识第一性，物质第二性。主要包括主观唯心主义和客观唯心主义。

9.主观唯心主义：认为万事万物都是“我”的感觉、观念、形态的产物，典型观点有：

（1）人是万物的尺度。

（2）人为自然界立法。

（3）我思故我在。

（4）吾心即宇宙。

（5）存在即被感知。

10.客观唯心主义：认为精神是世界的本原。典型观点有

（1）上帝创世界。

（2）生死有命，富贵在天。

（3）老子：道。

（4）朱熹：理在事先。

（5）柏拉图：理念。

（6）黑格尔：绝对精神。

11.辩证法的两个核心：联系和发展。

12.辩证法的三大规律：质量互变、否定之否定、对立统一。

13.日有所思，夜有所梦：物质决定意识，意识是人脑对客观事物的反映。

14.忽如一夜春风来，千树万树梨花开：人脑对客观事物的反映是主观的，能动的。

15.气者，理之所依也；子不语怪、力、乱、神：认为世界的本质是物质的唯物主义观点。

16.形存则神存，形谢则神灭：认为物质决定意识，意识离不开物质的唯物主义观点。

17.心外无物、存在就是被感知、物是观念的集合：违背世界的本质是物质的唯心主义观点。

18.按图索骥：违背一切从实际出发的主观主义观点，犯了本本主义的错误。

19.画饼充饥：夸大了意识的能动作用，没有认识到意识不能代替物质。

20.掩耳盗铃：夸大了意识的能动作用，违背了物质的客观性。

21.智子疑邻：人们对事物的认识受主观因素制约。人们必须以站在正确立场观察事物。

22.天行有常，不为尧存，不为桀亡，天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广：事物的发展是有规律的。

23.不依规矩，不成方圆：事物发展是有规律的，发挥主观能动性必须尊重客观规律。

24.审时度势：把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。

25.劈柴不照纹，累死劈柴人；拔苗助长：发挥主观能动性必须尊重客观规律，违背规律必将受到惩罚。

26.目无全牛；庖丁解牛：把握客观规律就能取得事半功倍的效果。

27.有条件要上，没有条件创造条件也要上；量力而行，尽力而为；把革命精神同科学态度结合起来：坚持发挥主观能动性和尊重客观规律的统一。

28.要命令自然，就必须服从自然：承认自然界的客观性人们正确处理人与自然关系的前提、发挥主观能动性必须尊重客观规律。

29.工欲善其事，必先利其器；巧妇难为无米之炊：主观能动性的发挥受客观条件的制约。

30.一分耕耘，一分收获；灯不拨不亮，理不辩不明：因果联系的观点。

31.瑞雪兆丰年；城门失火，殃及池鱼；走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远；前事不忘，后事之师；唇亡齿寒：事物是普遍联系的。

32.花在树则生，离枝则死；鸟在林则乐，离群则悲：事物的部分离不开整体。

33.一着不慎、满盘皆输：关键部分对事物的整体起决定作用。

34.头痛医头、脚痛医脚；一叶障目，不见泰山；断章取义：割裂了整体部分之间的关系，孤立地看问题。

35.舍卒保车：整体处于统帅和决定地位，办事情要从整体着眼，寻求最优目标。

36.未雨绸缪：把握事物的因果联系，提高活动的自觉性和预见性。

37.坐井观天：把部分当作整体的错误观点。

38.坐地日行八万里，巡天遥看一千河：一切事物都是运动变化发展的，运动是绝对的、无条件的。

39.树欲静而风不止：物质具有客观性，事物的运动变化和发展不以人的意志为转移。

40.野火烧不尽，春风吹又生；沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春；青山遮不住，毕竟东流去：新事物必然战胜旧事物。

41.世异则事异，事异则备变；士别三日、刮目相看；旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家：世界上一切事物都是运动变化和发展的，要用发展的观点看问题。

42.涸泽而渔：只顾眼前利益不顾长远利益，没有坚持用发展观点看问题的形而上学的观点。

43.始则终，终则始，若环之无端也：没有看到事物是不断向前发展的。

44.离离原上草，一岁一枯荣：事物是不断运动变化和向前发展的，运动是有规律的。

45.刻舟求剑；道之大原出于天，天不变，道亦不变：用静止观点看问题的形而上学的观点。

46.种瓜得瓜、种豆得豆：内因是事物发展的根据、事物的发展是有规律的；因果联系的客观性。

47.灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也；物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后馋入之：内因是事物发展的根据，外因必须通过内因起作用。

48.怨天尤人：否认内因是事物发展的根据，过分强调客观条件而忽视主观努力的错误观点。

49.严师出高徒；常在河边走，哪能不湿鞋；近朱者赤，近墨者黑：一方面看到了外因是事物发展的条件，另一方面又忽视了内因是事物发展的根据、外因必须通过内因起作用。

50.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫：内因是事物发展的根据，外因必须通过内因起作用。

51.顺境中的美德是自制，逆境中的美德是不屈不挠：内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件，外因必须通过内因起作用、矛盾双方在一定条件下相互转化。

52.田忌赛马：构成事物的成分在结构和排列次序上发生变化，也能够引起质变、当事物的部分以有序的方式结合时，整体功能大于各部分功能之和。

53.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海；合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下；一趾之疾，丧七尺之躯；蝼蚁之穴，溃千里之堤；堤溃蚁穴，气泄针芒；防微杜渐；勿以善小而不为，勿以恶小而为之；绳锯木断，水滴石穿：量变是质变的前提和必要准备，质变是量变必然结果、矛盾双方在一定条件下相互转化。

54.桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳：事物是普遍联系的、外因是事物发展的条件、矛盾双方（矛盾主次方面）在一定条件下相互转化。

55.宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王：要不失时机地促成事物的质变，推动事物的发展。

56.好事多磨：事物发展不是一帆风顺的，是前进性和曲折性的统一。

57.人非圣贤，孰能无过；水能载舟，也能覆舟；金无足赤，人无完人；智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得；尺有所短，寸有所长；人有悲欢离合，月有阴晴圆缺；良药苦口利于病，忠言逆耳利于行：矛盾具有普遍性，事物都是一分为二的。

58.不见高山，不显平川；有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相行，前后相随：矛盾双方相互依存。

59.不是鱼死，就是网破：矛盾双方是对立的。

60.和谐，就是美和善；万事如意：违背了矛盾的普遍性客观性。

61.兼听则明，偏信则暗：坚持全面、一分为二的观点看问题。

62.物极必反，相反相成；只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理便会变成谬误；将欲弱之，必固强之，将欲废之，必固兴之，将欲夺之，必固与之；尽信书则不如无书；在纯粹的光明中，就像在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见；耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞；爱人者则人爱人，恶人者则人恶人；居安思危；蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽：矛盾双方在一定条件下相互转化。

63.虚心使人进步，骄傲使人落后；满招损，谦受益；生于忧患，死于安乐：不同的意识对客观事物具有不同的反作用、矛盾双方在一定条件下相互转化、因果联系的普遍性客观性。

64.凡事预则立，不预则废；少壮不努力，老大徒伤悲；业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随；人无远虑，必有近忧；山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵：因果联系的普遍性客观性、矛盾双方在一定条件下相互转化。

65.失败乃成功之母；祸兮福之所倚，福兮祸之所伏：矛盾双方相互依存、相互转化。

66.垃圾是放错了地方的资源：矛盾双方在一定条件下相互转化。

67.因材施教；一把钥匙开一把锁；量体裁衣；对症下药；人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开：矛盾具有特殊性、具体问题具体分析。

68.是亦彼也，彼亦是也：违背了矛盾具有特殊性。

69.骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟；梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香：事物都是一分为二的，矛盾具有特殊性。

70.同病异治、异病同治；只有民族的，才是世界的；一般号召与个别指导相结合；从群众中来，到群众中去；解剖麻雀；抓好典型：矛盾普遍性与特殊性是辩证统一的。

71.和而不同：矛盾双方既对立又统一、矛盾普遍性与特殊性是统一的。

72.挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒贼先擒王；扬汤止沸，不如釜底抽薪；牵牛要牵牛鼻子；好钢用在刀刃上：抓主要矛盾。

73.一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮；荷花好看也要绿叶扶持：次要矛盾对主要矛盾的解决产生重大影响。

74.学会“弹钢琴”；把握重点、统筹兼顾：抓主要矛盾，不忽视次要矛盾。

75.无所不备，则无所不寡：想问题办事情应有所侧重，集中力量解决主要矛盾。

76.浅尝辄止、固步自封：用静止观点看问题的形而上学观点，违背了认识应当不断深化、扩展和推移。

77.守株待兔：把现象当本质、把偶然联系当作必然联系的错误观点。

78.声东击西：真象与假象，现象与本质。

79.学而不思则罔，思而不学则殆：占有感性材料是获得理性认识的前提条件，对感性材料进行加工制作是获得理性认识的关键、因果联系具有普遍性客观性。

80.实践是知识的母亲，知识是生活的灯塔：实践是认识的来源，认识对实践具有反作用。